【2026年度最新版】川崎医科大学医学部の2次試験（面接・小論文）対策

問 次の文章を読んで、筆者の主張に対するあなたの意見を800字以内で述べよ。

　新年には遊びに来た六歳の孫は親のスマホをいとも簡単に操作していた。まさにデジタルネイティブなのであろう。大学でも、いわゆる生成系AIをどのように考えるかは大きな問題となった。基本的には、学びと技法の深化を目的として、AIを有効かつ適切に利活用し、社会に貢献できる人々を輩出したいと考えている。AIに関して基礎的なリテラシーを獲得し、正負の両面から効果や影響を検討し、積極的かつ創造的に活用を進め、広めていく能力と姿勢を培ってほしい。AIの利活用によって学修効果が低減することのないよう、学修の目的や期待される成果に思いを巡らせ、学問的誠実性（アカデミック・オネスティ）を遵守し、AIを「上手」に使える者となることを願う。

　教職員は個々の教育や研究や職務に応じて、適切な利用方法を探究し、実践していくことで、学生の教育の質の向上に貢献することができる。生成系人工知能の利用にあたって留意すべきことは、技術的な側面だけでなく、AI活用における「ELSI」（“Ethical, Legal, and Social Implications”＝倫理的、法的、社会的諸問題）など、倫理的な観点や著作権と知的財産の尊重、プライバシー保護など、多岐にわたる。教職員がAI技術を使う場合にも、教育の質の向上と社会的責任を果たすことが求められる。

　立教大学講師で、芸術社会学者の河原啓子さんはこう語る。「ほとんどの芸術家が行っているのは、専門領域について学び、徹底的に考えた上で、感性を研ぎ澄ますことだ。芸術作品は、芸術家の〈沈思黙考の痕跡〉とも言える。一方、鑑賞者はどうか。音楽や美術を鑑賞するときのことを思い出してほしい。心潤うメロディーに心を預けたり、絵画を見ながら〈これは何を描いたのだろう〉と想像を巡らしたりと、受け手の内面では、ひそやかな出来事が生じる。それは本人すら意識しない、実に個人的な〈内的思索〉がほとんどだ」

　河原さんが指摘する通り、このような〈沈思黙考の痕跡〉と〈内的思索〉の対話は、教室でのディスカッションと同じく、記録として残さない限り、その場で消失してしまう。生成AIがもっともらしい回答をするのは、オンライン上に蓄積された膨大なデータを「学習」するからだ。しかし、教室における生の議論や、芸術作品を前にした鑑賞者の内的思索は決してビッグデータになり得ない。私が若い世代に求めたいことは、手っ取り早く知識を得ようとしたり、鵜呑みにしたりすることなく、自らオリジナルの資料、すなわち第一次資料や原書、原文にあたり、読み、確かめて欲しいということだ。そのためには、必要な言語を修得し、異なる文化を理解する必要がある。日本にないものであれば、実際に海外にまで出かけ、自分の目で確かめなければならない。実際に現場に赴いて、そこで生身の人間と出会い、一つひとつの物語に触れてほしい。

　二〇世紀初頭の哲学者、ヴァルター・ベンヤミンは、当時すでに「情報」と「物語」の峻別の必要性を強調していた。「物語」とは、もろもろの経験を交換する能力それ自体であり、「物語」の伝達形式はあくまでも手仕事的なものである。「はるけきもの」が権威を持つのだ、というベンヤミンの示唆は、まさに今、このインターネット・AI時代にこそ再確認されるべきであろう。私たち教育者のミッションとは、子どもたちに「言葉」を食べさせ、「はるけき物語」を手仕事的に子どもたちに伝え、子どもたちの一つひとつの物語に丁寧に耳を傾けることに他ならない。

　今日、「リベラルアーツ」は一種の流行語となっている一方で、「リベラルアーツ」の本質や原理的な意味について掘り下げられることなく、単なる「教養」的なニュアンスで語られる場合が多い。数学者の藤原正彦さんは、数学にとって重要なのは、論理よりも美を発見する感受性であると言われる。三角形の内角の和が一八〇度という定理は、たとえ地球が滅ぼうと変わらない。この真理を見つける美的感覚は人間固有のもので、AIには決して備わっていない。AIには本質的には死はなく、有限性がない。人間は死ぬという限定を抱えていて、それが悲しみや恐れ、はるけきさの根源となっている。したがってAIは、人間に特有の深い情緒も美的感受性も持ちえない。情緒も感性もすべて死にかかわるものだからである。情緒が求められる数学は、まさに「アート」であり、「リベラルアーツ」が求められる学問なのだ、という藤原さんの主張は含蓄に富む。

　若い世代には、人間の情緒や感性によって織り込まれた「アート」に生きることを大切にしてもらいたい。「リベラルアーツ」は、人が自分らしく生きていくための術（すべ）でもある。人生という大海原の荒波を漕いでいくためのいわば「羅針盤」だ。そのような羅針盤を身に着けて、自分だけの道程を生きて行ってほしいのである。

（西原 廉太「AIに収奪されない〈はるけきもの〉の大切さ」）